碑記裡的仆射太原公指的就是王潮公

碑文：

混沌死而天地生，道德銷而仁義作。情車業網，始脈旋波。天謂洛龜河龍，文有生而不文無生，乃產金聖人於西國。鉆智慧火，乾煩惱海，理不吾吾而一貫生生。其姿電?於周室，其波派漾於漢代。繇是館移鴻臚，城崇白馬。斯有寺之始也。寺制殿，象王者之居，尊其法也。其後金地蓮扃，周旋四海，烏飛兔走，或故或新。至如神運之靈莫靈矣，亦靡得而巋然。則我州開元寺佛殿之與經樓鐘樓，一夕飛燼，斯革故鼎新之數也。初仆射太原公，以子房之帷幄布泉城，以叔度之?襦纊泉民，而謂竺乾之道與尼聃鼎，宜根乎信而友乎理。矧開元受宇，五十載之聖容，實寺之冠。洎帥閩也，愈進其誠。繕經三千卷，皆極越藤之精，書工之妙。駕以白馬十乘，送以府僧，迎以郡僧，置茲之樓。既而（闕四字）蜀雨不飛。識者以為物之尤，罕留於世。敬之至，必動乎神。是必為地祇所搜，龍宮之索。不然者，曷與斯故新之數期。厥理則明，我宜悄然不已。仲弟檢校工部尚書為茲郡之秋也，武則拍孫吳之背，文則席夏商於前，而復龍虎之內，以塤以篪。
大聳孟龍之旨，乃割俸三千緡，鳩工度木，煙巖雲谷之杞梓?便楠。投刃以時，趨功以隙。食以月粟，付以心亻垂，不期年而寶殿湧出。棟隆舊綺，梁修新虹。
八表四隅，悉半文丈。柱盛鏡礎，方?叢鬥。楣承蟠螭，飛雲翼ㄆ。文榱刻桷，葛杈?牙。或經緯以開織，或丹ぬ而纈耀。?若螭窟，で如鰲背。風夏觸而秋生，僧朝梵而谷應。升者骨冰，觀者目波。而五間兩廈，昔之制也。自東迦葉佛釋迦牟尼佛，左右真容。次彌勒佛彌陀佛阿難迦葉菩薩衛神，雖法程有常，而相貌之欲動。東北隅則揭鐘樓，其鐘也新鑄，仍偉舊規。西北隅則揭經樓，雙立嶽峰，兩危蜃雲，東瞰全城，西吞半郭。霜韻扣而江山四爽，金字駢而講誦千來。是知天地日月，鬼神不欲一存其物，將有待於後人也。設使斯殿也斯樓也，不有之故，其何以新？我公之作之為，其何以布之哉？三略六韜，流通貝多。戈霜劍雪，為甘露潔，信英智之所措也。既畢召化內之緇錫，數邁於千齋而落之[1] 。
其中慈雲五色，慧日重輪。譚者以為梵天之宇，化於是矣。靈山之會，儼於是矣。
我公之ヘ試大理評事宋君曰駢，才推博古，識洞真如。請立貞瑉，垂於不朽。公以小儒不佞，俾刻斯文。僧正臨壇大德僧宣一，桑門之關楗者。曰：“寺有記，亡之矣。垂拱三年，郡儒黃守恭宅桑樹吐白蓮花，舍為蓮花道場。後三年，升為興教寺，復為龍興寺。逮元宗之流聖儀也，蔔勝無以甲茲，遂為開元寺焉。嘗有紫雲覆寺至地，至今凡草不生其庭。大矣哉！自垂拱之迄開元，四朝而四易號及（句）。諒兆水於木，垂雲草（謂桑蓮之與雲草），天啟地靈之如是。則開元實寺之冠，斯又冠開元焉。金聖人無為也，堯舜亦無為也。誠參錯其道，巍巍聖儀，永與諸佛如來俱，豈不其然？”愚是以奮筆於一公之說。乾寧四年丁巳冬十一月日記。